Крестовоздвижение
27 сентября в нашем храме отметили Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня — праздник, который соединяет историю, чудо и личный смысл для каждого верующего.
В этот день празднуется обретение человечеством и приобщение христиан масс к орудию нашего спасения — к самому ценному, что можно вообразить.
После разрушения Иерусалима римскими войсками в 70 году святые места, связанные с земной жизнью Спасителя, оказались в забвении. Император Адриан (117–138), ненавидевший христиан, приказал засыпать землёй Голгофу и Гроб Господень и на искусственном холме поставить капище языческой богини Венеры и статую Юпитера. Сюда собирались язычники для совершения идольских жертвоприношений. Так святыня была погребена под языческим капищем на долгие века. В 326 году равноапостольный император Константин, стремясь обрести утраченную святыню, отправил в Иерусалим свою мать — царицу Елену, снабдив её полномочиями и письмом к Патриарху Иерусалимскому Макарию. Царица, хотя уже была в преклонных годах, с воодушевлением взялась за исполнение поручения. Языческие капища и идольские статуи, наполнявшие Иерусалим, она повелела уничтожить.
Разыскивая Животворящий Крест, царица расспрашивала многих христиан и иудеев, но долгое время поиски оставались безуспешными. Наконец ей указали на одного старого еврея по имени Иуда. Тот вначале отказывался открыть, что знает, но когда его посадили в глубокий ров, сообщил: Крест зарыт там, где стоит капище Венеры. Капище разрушили до основания, землю тщательно очистили от остатков, и Патриарх Макарий совершил молитву, после чего начали копать. На большой глубине были обнаружены пещера и Гроб Господень, а неподалёку — три креста, дощечка с надписью Пилата и четыре гвоздя, пронзившие Тело Господа.
Чтобы узнать, на котором из трёх крестов был распят Спаситель, Патриарх Макарий поочерёдно возложил их на тяжело больную женщину — и от прикосновения одного из крестов она мгновенно исцелилась. По другой версии, мимо Голгофы несли усопшего, и когда Крест Господень приложили к мертвецу, тот встал из гроба живым. Так все убедились, что Животворящий Крест найден. При обретении совершилось и другое чудо — тяжело больная женщина, осенённая святым Крестом, сразу исцелилась.
Иуда, открывший место, где был зарыт Крест, и многие другие иудеи уверовали во Христа и приняли святое крещение. Иуда получил имя Кириак и впоследствии был рукоположен во епископа Иерусалимского. В царствование Юлиана Отступника (361–363) он принял мученическую смерть за Христа.
Многие, не имевшие возможности из-за стечения народа подойти к Кресту и приложиться к нему, просили Патриарха поднять Крест над толпой, чтобы издали поклониться ему. Тогда Патриарх Макарий и другие духовные лица неоднократно высоко поднимали — воздвизали — святой Крест, обращая его ко всем сторонам света, а все люди взывали: «Господи, помилуй!» Так родилось название праздника — Воздвижение.
Спустя несколько веков, в 614 году, персидский царь Хосров II разорил Иерусалим, разграбил храмы и увёз Животворящий Крест в Персию вместе с патриархом Захарией. Святыня пребывала в плену четырнадцать лет. Император Ираклий (610–641), вступивший на престол в разгар войны, после долгой и тяжёлой военной кампании одержал победу над персами. В 628 году был заключён мир, одним из условий которого стало возвращение Креста Господня. 21 марта 630 года император Ираклий торжественно доставил Животворящий Крест в Иерусалим и вернул его на прежнее место — на Голгофе в храме Гроба Господня.
Установленный ранее праздник Воздвижения с тех пор стал также днём памяти о возвращении Животворящего Креста в Святой Град.
Крест Христов — не просто орудие казни, ставшее символом. Это Животворящее Древо, которое само по себе есть величайшая святыня и источник чудес. Воскрешение мертвеца и исцеление болящей при обретении — лишь первые из бесчисленных чудес, истекающих от Креста Господня.
Святитель Иоанн Златоуст пишет:
«Вот что совершил для нас Крест; Крест — трофей против бесов, оружие против греха, меч, которым Христос пронзил змия; Крест — изволение Отца, слава Единородного, веселие Духа, украшение ангелов, утверждение Церкви, похвала Павла, твердыня святых, свет всей вселенной»
Но Крест Господень — это не только святыня, пребывающая в храме. Это и те испытания, которые посылает каждому из нас Промысл Божий. Через эти испытания, принимаемые со смирением и терпением, душа очищается, совершенствуется и приближается ко Христу. В этом смысле крест — не бремя, а путь восхождения.
Святитель Феофан Затворник объясняет:
«Крест наш слагается из всего, что беспокоит и тяготит дух наш и что терзает сердце наше на правом пути нашем к Господу, во все дни жизни нашей».
Господь не оставляет нас на этом пути. Как в 326 году Патриарх Макарий воздвиг Крест над народом, чтобы каждый мог его увидеть, так и теперь Церковь воздвизает Крест посреди храма, осеняя им все стороны света, чтобы каждый верующий приобщился к его силе.
Крест Господень присутствует в жизни христианина множеством образов. Это и крестное знамение, которым мы ограждаем себя от зла, — преподобный Нил Синайский учит, что если часто осенять себя крестным знамением, «демоны будут трепетать и убегать от тебя». Это и богослужебные кресты, простираемые над молящимися в храме, — видимое присутствие Животворящего Древа посреди Церкви. Это и нательные кресты, которые каждый православный носит с самого крещения, — малые кресты, которые сопровождают нас во все дни нашей жизни.
Крест с христианином всегда и повсюду — в храме и дома, в радости и в скорби, на всяком пути. Но в день Крестовоздвижения эта благодать ощущается сугубо. Как писал преподобный Феодор Студит, обращаясь ко Кресту в молитве:
«О Крест, о свет мой, свети мне во всякое время, прогоняя тьму прочь от моей души».
Крест воздвигнут — и с ним могут воспрять и добродетели. Крест воздвигнут — и им по нашим трудам могут быть низвергнуты грехи. Крест воздвигнут — и в его всемирной сени сияет благодать спасения. Крест дан каждому из нас, так понесём же его достойно!
